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商周金文族徽“天黾”新释

A New Perspective on the Clan Emblem Tianmin in Bronze Inscriptions During Shang and Zhou Dynasties

作者：

HYPERLINK /qw.html?s0=2s1=%E5%88%98%E6%A1%93 \t _blank 刘桓 HYPERLINK javascript:void(0);

作者简介：

刘桓，北京大学资源学院文物系客座教授。北京 100871

原发信息：

《历史研究》(京)2010年第1期第34-43页

内容提要：

商周金文族徽“天黾”，近人多释为“天鼋”，即黄帝轩辕氏，其实此说乃出于对《国语·周语下》“我姬氏出自天鼋”一语的误解。是语主要讲周武王伐殷时的天象及相关传说，天鼋即十二次之玄枵，玄枵所对应的齐地有殷代逄(逢)伯陵的后人大姜嫁与周大王(古公亶父)，因为周人从此勃兴，故有此说法。郭沫若误将“天黾”释成“天鼋”，又以轩辕氏释之。古文字黾与龟、鼄三字，现已可以区分清楚，从而可知前人对“天黾”二字的释读无误。解读“天黾”，所对应的应是进入有史时代的夏商周史料。“天黾”的“天”应是地名，“黾”就是夏族的冥氏，“天黾”乃冥氏的自称；在甲骨文中，商朝统治者称其为“黾”。

关键词：

HYPERLINK /qw.html?s0=3s1=%E5%95%86%E5%91%A8%E9%87%91%E6%96%87 \t _blank 商周金文/ HYPERLINK /qw.html?s0=3s1=%E6%97%8F%E5%BE%BD \t _blank 族徽/ HYPERLINK /qw.html?s0=3s1=%E5%A4%A9%E9%BB%BE \t _blank 天黾/ HYPERLINK /qw.html?s0=3s1=%E5%A4%A9%E9%BC%8B \t _blank 天鼋/ HYPERLINK /qw.html?s0=3s1=%E5%86%A5%E6%B0%8F \t _blank 冥氏

期刊名称：《 HYPERLINK J:\\linshifiles\\/qk_ctt.html?DH=K21 \t _blank 先秦、秦汉史》

复印期号： HYPERLINK J:\\linshifiles\\/qk_ctt.html?DH=K21NF=2010QH=03 \t _blank 2010年03期

迄今为止，考古学者收集带有族徽的青铜器已达118件之多。①笔者查阅文献注意到，近十多年来，一些学者在探讨先周历史乃至黄帝族氏时，常常引用郭沫若先生将这两字释成“天鼋”即“轩辕”之说(以下简称“天鼋”说)，并且据此立论。②笔者对“天鼋”说做了一些研究，发现此说不单就文字释读而言难以讲通，而且与有关典籍注疏以及古天文学知识不合，因而不能成立。长期以来，对郭沫若的“天鼋”说信从者大有人在，尽管也有学者不赞成此说，却鲜见对此说能否成立提出质疑。③本文将通过对“天鼋”说的质疑，对这一族徽作出新的释读。相信这对于周人族源、黄帝族氏等问题的研究，亦不无裨益。

一、“我姬氏出自天鼋”文献疏证

追溯“天鼋”说的由来，不能不说到郭沫若先生对商代铜器甲寅父癸角及父戊方鼎中的释读。郭沫若于1931年在《殷彝中图形文字之一解》中认为这是图腾之类，提出“此等图形文字乃古代国族之名号，盖所谓‘图腾’之孑遗或转变也”。同时认为这一图形文字“人形下一物分明鼃黾之象”，却又提出此字当即“天鼋”，“盖古之轩辕氏也。余近证得古十二岁名本即黄道周天之十二宫，寅之摄提格为大角，其次为卯之单阏当于轩辕(西方之狮子座)，单阏一称天鼋。是则轩辕、单阏，均天鼋之音变也。轩辕不必即是黄帝，盖古有此氏姓，迄周初犹存而后已消灭，故后人遂附益之以为黄帝耳”。④

此后，郭沫若又将西周献侯鼎铭中的隶定为天鼋，并考释道：“‘天鼋’二字器铭多见，旧释为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。《国语·周语下》‘我姬氏出自天鼋’，犹言出自黄帝。”郭氏就“天鼋”是天上星宿十二次之一，解释为：“十二岁之单阏，即十二次之天鼋，近年据余考知实当于十二宫之狮子座轩辕。由氏姓演为星名者，与商星同。”⑤

应该说，郭沫若将这种古代国族之名号联想为图腾，说法新颖，有开创性，对后来的学术研究无疑具有深远影响。⑥郭氏将金文与古文献联系起来进行释读也属必要，失误之处在于对《国语·周语下》“我姬氏出自天鼋”这句话的理解不当，因为这句很有历史文化内涵的话，其实并不是谈周人的族源所出，也不是说周人的族徽，自然看不出与黄帝轩辕氏有什么直接关系。郭氏研究殷周金文，征引此语委实存在误解。根据常理分析，当我们读到“我姬氏出自天鼋”这句话，因为难懂都会顾及上下文与韦注，郭氏既研究过

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